Оригинальные батики

Графический авангард ч3.

Эта идея подтверждается и в других текстах. Ницше присоединяется здесь к китайской традиции, для которой художник претворяет гармонию мира. Добавим к тому же, что после такой формулировки искусство вырывается из племенной замкнутости, приходя к «чистой и вечной артистичности», согласно определению Кандинского, т.е. к искусству, очищенному от ограничений, связанных с обстоятельствами, от пространства и времени. Наконец, мы уже можем выдвинуть предположение о взаимном пересечении художественного творчества и построения личности. Мы вернемся к этой констатации при разборе дадаизма, в особенности применительно к Марселю Дюшану.

Ганс Рихтер приравнивает ритм к опыту в определении, предстающем поистине фундаментальным: «Ритм произведения выступает эквивалентом общей идеи. Ритм придает идеям форму, и это соотношение пронизывает любую совокупность: смысл или исходный принциип изначально наделяет значением любое конкретное произведение. Ритм — это не определенная, регулярная последовательность во времени или в пространстве; это единство, связывающее части в целое <...> Ритм выражает нечто отличное от мысли. В плане значения у них не может быть никакого общего знаменателя. Ритм нельзя полностью объяснить при помощи мысли, точно так же, как и мысль не может быть ни выражена в терминах ритма, ни преобразована или воссоздана в нем. Оба они связаны с человеческим существованием, единым и вселенским, обретая в нем свое истинное лицо: из жизненного принципа они берут свое начало и на нем выстраивают свое движение. Анализ ритма, соответственно, может происходить лишь в общем, сравнительном плане, ни в коем случае не будучи связанным с материальной конструкцией, архитектурной дисциплиной».