Оригинальные батики

Первым источником работ Кандинского становится «прямое впечатление от «внешней природы», получающее выражение в рисуночно-живописной форме, — именно тогда Кандинский говорит об «импрессиях». Второй источник связан с внутренней природой — это главным образом бессознательно, большей частью внезапно возникшие выражения процессов внутреннего характера, т. е. впечатления от внутренней природы. «Этот вид я называю "импровизациями"», — пишет Кандинский.

Почему импровизации называются «главным образом бессознательными» и каким образом они (по большей части) связаны с «процессами внутреннего характера»? Объяснением здесь в значительной степени становится сон. Кандинский чрезвычайно живо переживал сновидения и напрямую использовал их при работе над рисунками и картинами.

Наконец, композициями Кандинский называет «выражения, создающиеся весьма сходным образом, но исключительно медленно складывающиеся во мне; они долго и почти педантически изучаются и вырабатываются мною по первым наброскам [...] Здесь преобладающую роль играет разум, сознание, намеренность, целесообразность. Но решающее значение придается всегда не расчету, а чувству».

Таким образом, сознательное и бессознательное наслаиваются друг на друга: Кандинский в своем творчестве с готовностью опирается на сны и даже на проявления бреда. В композиции, как рассказывает сам Кандинский, главенствующую роль играет внутреннее вдохновение:

«В неясных мечтах неуловимыми обрывками рисовалось передо мной подчас что-то неопределенное, временами пугавшее меня своей смелостью. Иногда мне снились стройные картины, оставлявшие по себе при пробуждении только неясный след несущественных подробностей. Раз в жару тифа, худой как спичка(Как похудеть за неделю), я видел с большою ясностью целую картину, которая, однако, как-то рассыпалась во мне, когда я выздоровел. Через несколько лет, в разные промежутки я написал «Приезд купцов», потом «Пеструю жизнь» и, наконец, через много лет, в «Композиции II» мне удалось выразить самое существенное этого бредового видения, что я осознал, однако, лишь недавно» .

Основополагающий вклад композиции относится к области видения — это сдвиг от видения внешнего к внутреннему. В рамках композиции образ получает возможность отразить двойственный характер любой реальности, обусловленный, однако, не противостоянием между материей и духом, но вскрываемой в этом же сдвиге встречей мира видимости и вселенной смысла.

Поэзию и живопись у Кандинского объединяет глубинное сродство. Каждый из этих видов творчества отличает принадлежность одновременно к сознательным процессам, связанным с внешней природой, и к феноменам бессознательным, отсылающим к природе внутренней. Сам альбом «Звуки», как уточняет Кандинский, свидетельствует о движении от фигуративного к абстрактному — однако также налицо и движение от профанного к священному, о котором он не упоминает. Нам предстоит оценить значимость этого второго пункта. Как происходит такой переход от мирского к священному? Речь и здесь идет в первую очередь о смене видения. В первом стихотворении своего сборника («Холмы») Кандинский говорит о «взгляде сверху»:

«Все это я видел сверху, и прошу также и Вас взглянуть тем же взглядом, сверху».

Такое «вышнее видение» можно понять двояко. Первое возможное прочтение: речь просто идет об иной перспективе. Любой выход за пределы традиционной системы перспективы может послужить основой для непредсказуемых изменений видения: как пример здесь можно привести систему пространственных отношений в персидской миниатюре, китайской живописи или в иконописи. Пространство иконы — самый сложный и проработанный образец, где вслед за Павлом Флоренским мы можем говорить об «обратной перспективе», то есть множественной или смещенной точке зрения, которая, например, располагает точку схода не позади картины — как в классической перспективе Уччелло, — а за спиной у зрителя. Целью подобной системы репрезентации, как это блестяще продемонстрировал Флоренский, является освобождение взгляда от шор позиции наблюдателя — помещения человека в определенной точке пространства и времени. Так, на иконе можно одновременно видеть стены здания и внутреннее убранство, верх и низ и т.д.